在第六讲?旧约的历史背景中，最后一段我们曾提到，公元前六十三年以后，罗马占领了巴勒斯坦，并立安提帕德之子黑落德为犹大王。这位黑落德我们确知他死于公元第四年，而耶稣基督大约在他死前约二至三年就诞生了。我们做这样的推断，是依据路加福音上所记「黑落德杀害婴孩」的那件事，当时黑落德为了惧怕新犹太王的诞生，派遣了兵士把白冷城附近两岁以下的婴孩全部杀死，可见在黑落德死前，耶稣至少已有两岁到三岁了。在大黑落德王死了以后，西泽奥古斯督批准了他的遗嘱，让他的三个儿子分别统治了原来属于他的那块土地。长子阿尔赫劳统治了依都美亚，犹大和撒马黎雅的地区，但是由于他凶残暴虐，到公元后六年，罗马废除了他的王位并把他充军，另外派遣了一位总督来直接治理他的领土。大黑落德的第二个儿子黑落德安提巴，统治加里肋亚和外约旦的贝勒亚。他在外表上遵守犹太人的风俗，并在主要的节日到耶路撒冷去过节，他就是曾审判耶稣的黑落德（路廿三章七节）。他在有一次去罗马的时候，夺取了他同父异母的兄弟黑落穗裴理伯的妻子黑落狄雅，这位黑落狄雅就是后来杀害若翰洗者的人（玛十四；1～12），后来黑落狄雅的兄弟向罗马控告他有独立称王的野心，于是罗马皇帝在公元三十九年，把黑落德和黑落狄雅充军到法国。

黑落德的第三个儿子是斐理伯，他是外约旦北部，及加黎利湖东部地方的统治者。这块地方很少有犹太人居住，西泽利亚斐理伯就是他的首都，这是伯多禄认耶稣为默西亚的地方。

我们所知道的最有名的罗马总督要算是班雀比拉多了他在公元廿六年到卅六年担任这个职务，是他判决了耶稣应受十字架的苦刑。卅六年的时候，因为他残害撒马利亚人而被充军到法国去，在他之后还有两任罗马总督，直到另外一位黑落德阿格黎帕暂时的统治巴勒斯坦，他曾对基督徒大加迫害（宗十二：1），他在公元后四十四年逝世。从四十四年到六十六年又有一连串的罗马总督上任，其中第四位是安东尼斐理斯，他是黑落德阿格黎帕的女婿，而他的继承人是斐斯托，这两位总督在保禄于六十年被捕时都督审判过保禄（宗，廿三：24，廿四、廿五、廿六章）。

斐斯托的继承人都用高压手段来镇压犹太人，以致引起犹太人极大的反感，到了公元六十六年，因为总督要求获得圣殿内的一部份财宝而引起了革命与大屠杀，犹太人中的热诚派遂起来反抗，宣布独立。公元六十七年，罗马皇帝尼罗派他最著名的大将威斯巴仙进入叙利亚，并占领巴勒斯坦、犹大以外的地方，但是因为威斯巴仙回到罗马争夺王位，所以这个进攻停止了一年，到公元六十九年，威斯巴仙的儿子提托又重新带兵回到巴勒斯坦，第二年春天开始围攻耶路撒冷，一直到八月耶路撒冷城沦陷，遭到了彻底的屠杀和毁灭，使巴勒斯坦一带的地区归划成罗马的一省，犹太国完全的灭亡了。以后虽然还有犹太人起义复国，但从未成功。公元一三二年后的一次反抗后，罗马皇帝遂重建耶路撒冷，并且把大批的非犹太人迁往那里，使耶路撒冷成为外教人的都市，几乎不许可犹大人再去访问他。

另外值得一提的，是犹太人所居的巴勒斯坦地区，共分为三部份：北力的加里肋亚，是耶稣生长的地方?纳匝肋城的所在地；中部的撒马利亚以及南部的犹大，其中有犹太人的宗教中心耶路撒冷城。在信仰方面，加里肋亚人和犹大地区的犹太人大致保持纯正的犹太传统信仰，并以耶路撒冷的圣殿为他们朝拜的中心，只有撒马利亚人，由于历史上的某些因素，使得他们与加里肋亚及犹太人在信仰上有许多分裂，这值得更详细的解释。

自从撒罗满去世以后，当时达味的帝国分裂为二，北面是以色列国，南面是犹大国。以色列国包括现在的撒玛利亚地区，当时的以色列君王为了防止自己的人民到耶路撒冷去朝拜天主，因此造了两个金牛偶像，一只放在贝特耳，一只放在丹，并对以色列人民说这就是领他们出离埃及的神。以后撒马利亚地区在亚述人和波斯人统治的时候，都有许多的外那人移民进去，使宗教信仰的情形更为混乱。所以到了新约时期，正统的犹太人竟把撒马利亚人视为外邦人对待，甚至不与他们往来，逐渐的造成撒马利亚人与犹太人之间很深的敌意。当时住在撒马利亚的犹太人仍然信奉梅瑟五书为他们的圣经，但是除此之外的各书，他们都不相信，并且他们也期待默西亚的来临，但对于默西亚的性质和使命却没有清楚的认识，耶稣在自己的有生之日，曾经在撒马利亚旅行过，他受到不少的敌视，也受到某些人的接受和招待。在耶稣死亡复活升天后，不久耶路撒冷的教会遭受迫害，执事斐理伯逃到撒马利亚。他向撒马利亚人宣讲福音，得到良好的反应，因此耶路撒冷的宗徒曾派遣伯多禄和若望去视察当地的教会，并使他们领受圣神。撒马利亚在公元七十年后，也与犹大地区同样的成为罗马的一省。这些就是在新约时期，巴勒所坦的主要变化情形。