雅各伯书的收信人是散居的十二支派。本书以典雅的希腊文写成，却带有一些闪族语的风格。作者对犹太教理知之甚深。 作者自称是天主及主耶稣基督的仆人雅各伯。他应该不是若望的兄弟、「雷霆之子」雅各伯；这位雅各伯，又称长雅各伯(宗十二2)，于公元41年在耶京殉道。那么，他会是次雅各伯，耶稣的亲戚吗？次雅各伯是纳匝肋人，日后成了教会在耶京的柱石(迦二9)，与伯多禄一同主持耶京宗徒会议(宗十五13)，当公元62年，被人用石头砸死，为主殉道。如果本书作者是他，那么，写作时间应在公元62年以前。或者，作者是一位精通希腊文的犹太基督徒，借用次雅各伯之名写了本书？没有办法确定。 还有，这本书是基督徒的作品吗？只有两处提到耶稣(一1；二1)。本书又是写给谁呢？写给仍犹豫不决的犹太人，指给他们看犹太人和基督徒的共通之处？或是写给整个以色列民族？ 这些都是学者对雅各伯书所提出的问题。 内容 本书内容具体，提出一套信友日常生活准则。这些准则使我们联想到真福八端。当时，许多基督徒很可能已失去最初的热诚。本书不是对富人的贬损；而是对一些基本道理的提示。 首先，一个人若有信德，应该表现在他的行为上。有信德而没有行为，不结果实，信德是死的。 保禄告诉我们，天主的救恩要用信德来接受。雅各伯接续保禄的说法：为要结果实，必须努力，还要有勇气在天主和财富之间作抉择。信德是一项承诺；信德使我们改变对兄弟姐妹的看法：不再以他的外表和身份来判断他。 信德让我们更谨慎地用我们的口舌赞美主、与他人沟通。 信德让我们把受苦和试探看作精炼灵魂的踏脚石。试探不一定是恶，也可能是恩宠的来源。对相信的人而言，祈祷是生命中自然而必要的行动；他深知天主无时无刻不在聆听受压迫者悲苦的呼求，凡以信德呼求的，天主必俯听，并赐予智慧。 本书末尾，作者特别要求为病人祈祷；患者该请教会的长老来，长老该因主的名给他傅油，祈求使他复原，并赦免他的罪。 这封信不是也正适合我们现在的情形吗？ 解析 一1 -致离散在外的十二支派。 2-18 -痛苦的考验还要更严酷。 -向天主求智慧。 一19-二26 -信德和行为。 -只有信德是不够的；还要有行为。若没有行为，信德是死的。 三1-四12 -基督徒的智慧在行为上的表现。 -节制口舌。 -防止嫉妒和贪欲。 四13-五6 -警戒富人不要变成财富的奴隶。 财富可能是陷阱。 五7-20 -如何对待受苦的弟兄。 -照顾病者。 -恳求赦罪。 -彼此代祷。 -引领迷失的人回头。
 |
|
||||||||||||||||||