玛窦福音的作者对耶稣基督的生平和教训、当时的基督教会、和旧约以及犹太人的风俗都很熟悉。
本书一般认为是在公元80-90年之间所写；作者是葛法翁的税吏--又名肋未的玛窦。
玛窦写本书，是把当时在安提约古、叙利亚、腓尼基、巴力斯坦等地的基督教会中所宣讲的道理加以整理而成。
玛窦写本书的时候，马尔谷福音和保禄书信已经在教会中流传。玛窦以马尔谷福音的架构为本，先描写在加里肋亚的基督，然后叙述祂去耶路撒冷受难赴死。
玛窦把耶稣基督所行奇迹和系列的宣讲重作安排，用较多篇幅叙述耶稣受难，但复活的部份着墨不多。
众多奉行这部福音的教友是皈依基督的犹太人。因此，我们从福音里可以看到，圣史玛窦如何用旧约中许多天主的预许和先知的预言，来解释信仰。他们信仰的根源在旧约和梅瑟法律。
内容
两千年来，多少基督徒默想玛窦福音；如今，轮到我们来研读并品味这部丰富的福音。我们可以从以下四个不同却互补的观点来研读。
1- 玛窦福音的架构采自马尔谷福音，呈现公开传教生活中的耶稣基督。最初几章讲述基督和他的使命；其中第一、二章叙述他诞生于白冷，是亚巴郎和达味的后裔(米五1)；而后，耶稣在约但河接受洗礼；加里肋亚群众的热烈跟随；乃至受到自己同胞的背弃；在加尔瓦略山终结一生。
同时，我们看到一批门徒，他们软弱、对所看到的事实无法理解；然而，他们日后成了基督教会的胚芽。
到十六、十七章，发展到高潮，门徒承认耶稣是默西亚；但他们未能理解十字架赎罪的必要。
玛窦和马尔谷一样，知道耶稣基督所行的奇迹是一个标记，让人觉察他就是默西亚；这些奇迹也是他复活胜利的预许。(格前十五1-58)
2 - 从另一角度来看，旧约的预许在耶稣基督身上实现了。他来，不是要毁坏预许，而是要完成预许。先知所预许的天国，在基督身上实现了。他是雅威的仆人，先知所预示的默西亚君王。他是做了牺牲的羔羊。他是新的梅瑟。因了他，逾越节有了新的生命；因了他，天主和人完成了新的盟约。他的使命是普世的。
3 ﹣ 我们也能从这部福音中，读到圣神降临50年后，基督教会传下来的劝谕。我们可以感觉出从犹太法律转变到天国福音过程中的苦痛，以及法利塞人强硬的对抗。
因此，为明示基督道理和犹太主义的相异处，玛窦不按编年的次序，却匠心独运，把耶稣的言行分成了五段。
第五-七章 -山中圣训好似耶稣基督在看到天国权柄临于人世所发出喜悦的召唤。然后，他教导我们以信赖的态度对待天父，并劝告我们如何与他人相处。
第十章 -尽管门徒没有预备好，耶稣还是派遣他们去宣讲天国的道理。他事先警告他们可能遇到的对抗和冲突。
第十三章 -在这一章中，耶稣以比喻说明天国的奥秘。
第十八章 -耶稣告诉门徒如何彼此相待。他要求他们彻底改变心态：袪除世俗爱憎、爱护弱小弟兄、互相宽恕、彼此代祷。
第廿四-廿五章 -耶稣发表末世言论：将有激烈的抗争，有人抵死反对天主的权柄。我们要儆醒，并做好准备。天国是属于每一个人的；没有人能躲开最后审判。
以上五段内容提供我们初期基督教会生活的丰富资料。
4 ﹣ 经过多少世代，到今天，玛窦福音仍然教给我们基督徒生命的真谛。基督
是我们的主，他召唤我们跟随他、信赖他。他是厄玛奴耳，与我们同在的主，
引领我们同在他的教会内，走向永生。
玛窦福音就是基督教会的福音。玛窦将耶稣基督和先知深深种植在我们心中，使跟随耶稣的人都成为真正的以色列。
现在，轮到我们走出去，向普天下宣讲复活的喜讯，且宣告天主所预许的已经在基督内完成。
内容
一1-17 耶稣的族谱。他的母亲童贞圣母玛利亚；玛利亚的丈夫若瑟是达味后裔，所以耶稣是达味后裔。
第一部份 一18 - 四17 期待已久的那一位来临了。
一18-二23 耶稣是厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。
-他诞生时，许多陌生人来朝拜他。
而他自己的同胞却不认识他。
-他将成为新梅瑟。
三1-四17 洗者若翰宣告，默西亚-也是审判者-来了。
-他为耶稣付洗。耶稣此后受天主圣神引领。
-耶稣受魔鬼诱惑。
第二部份 四18 ﹣ 九38 一个新的召唤。
四18-25 -耶稣在加里肋亚首次宣讲：「相信天国的喜讯吧!」
-耶稣召唤首批门徒。
仰慕耶稣的群众跟随他。
五1-八1 -山中圣训透露了福音的精神和天国的喜乐。
那些对天父孝爱又富手足之情的人，天国是属于他们的。
义德必须在日常生活中实践。
-信仰关乎理智和心灵。
门徒将受到误解和迫害。
每一个人都受召唤，以基督圣言为盘石，建构自己的生命。
八2-九38 -耶稣向所有城镇的群众宣告天国的来临。
到处都是没有牧人的羊群。
第三部份 十1 ﹣ 十二50 天国的工人
十1-十一1 耶稣拣选十二宗徒。
-他创立一个团体去传福音。
-他交给他们权柄，来对抗魔鬼，宣扬和平。
门徒常常受到侮辱和怠慢。
十一2-30 -群众对耶稣的看法分歧。
-若翰洗者问：「你就是要来的那一位吗?」
-耶稣答覆，早先已预言的默西亚标记就是救援。
-弱小谦卑的人接纳耶稣。
十二1-50 -耶稣是上主雅威的仆人；上主将救援赏给万邦，消灭魔鬼的权威。
第四部份 十三1 ﹣ 十七27 勾勒天国的轮廓。
十三1-52 好种子间有莠子，收割时，要把莠子清除。
十三53-十四36 有几件事预示了耶稣的命运。
-在他的家乡纳匝肋，乡人都鄙弃他。
-洗者若翰被斩首。
-耶稣为群众增饼，像梅瑟给以色列人民食物一样。
十五1-39 天国将来临，以解救万民，涤净心灵。
不论是犹太人，还是非犹太人，都受邀参加天国的盛宴。
十六1-28 许多征兆为耶稣作证。
耶稣要十二位宗徒回答：
「你们说我是谁？」
西满伯多禄回答说：「你是默西亚，永生天主之子。」
耶稣说：「你是伯多禄(盘石)，在这盘石上，我要建立我的教会。」
-耶稣为完成救世使命，将到耶路撒冷，被处死在十字架上，死后复活。
-谁若愿意跟随他，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随他。
十七1-27 耶稣显圣容时，天主父的声音确认了天主子耶稣。
第五部份 十八1-廿三39 主的教会该像这样。
十八1-十九2 耶稣现身在最低层的群众当中。
当接纳被鄙夷和弱小的人。
-要一起祈祷，并为别人祈祷。
-宽恕你的弟兄七十个七次。
-帮助别人宽恕。
群众跟随耶稣；他治愈他们。
十九3-廿34 耶稣教导人改变判断人和事的思考，建立新的价值观：
-尊重婚姻和家庭
-丢弃追求财富的念头
-关心贫苦弱小的人
-居首位的人要心存服务的精神
在耶里哥，两个瞎子认出他是达味之子。
廿一1-廿二46 荣进耶路撒冷
群众簇拥着耶稣，高声称他为默西亚，达味之子。
司祭和经师忿怒地质问他。
-圣殿是不结实的无花果树。
-人们拒不参加国王的盛宴。
人们挑起无意义的有关默西亚的讨论。
廿三1-39 耶路撒冷居高位者排拒耶稣，为此他感到忧闷。
第六部份 二四1 ﹣ 二八20 人子耶稣，至高无上的审判者，将彰显他的荣耀。
廿四1-廿五30 耶稣预言圣殿的毁灭和最终的大灾难。
-那个时辰，谁也不知道。
人子来临的时刻，没有透露给人。
为要准备好，你们要醒寤。
廿五31-46 最后审判的时刻，基督要现身在最小兄弟身上。
廿六1 ﹣ 廿八20 决定性的一步。
廿六1-56 犹太人的阴谋加上犹达斯的共谋把耶稣交出去。
耶稣在最后晚餐中说：
「这是我的身体，这是我的血，为你们牺牲以赦免罪恶。」
-革责玛尼庄园里，向天父祈祷，照父的意愿成就。
耶稣被逮捕；宗徒逃散。
57-75 耶稣在大司祭前
「你是不是默西亚，天主之子？」
-伯多禄不认主。
-犹达斯的结局。
廿七1-31 耶稣在罗马总督比拉多前
「你是犹太人的君王吗？」
兵士戏弄耶稣，给他戴上茨冠；耶稣被判死刑。
32-66 耶稣死在十字架上
于是，逾越节的牺牲完成了。
-他们把耶稣的遗体放在坟墓里，外面有卫兵把守。
廿八1-10 一周的第一天，坟墓空了。
「耶稣不在里面。
他已复活，并说，
他要在他的兄弟之前到加里肋亚去。
11-15 司祭长编造谎言。
结局 廿八16-20 耶稣派遣宗徒出去传福音：「我同你们天天在一起，直到今世的终结。」