作者与当时环境 公元49年，罗马皇帝喀劳狄把犹太人驱离罗马；我们设想这些人后来逐渐地又回到罗马。在那个年代，已经有不明数字的基督徒居住在罗马，其中一部份是犹太人。一般罗马人不信任犹太人；在基督徒教会中，这种不信任必定也一样。 这封于公元57年冬天在格林多写的书信，便是为分裂的教会而写。保禄提到要经罗马往西班牙，藉机劝告罗马人，应消除偏见，回顾基督福音带给他们的恩宠。 在这封很长、面面俱到、文情并茂的信中，保禄尝试要他们用脑筋想：福音正是上主的德能，使一切有信仰的人获得救恩，不论是犹太人或是希腊人。(一16) 福音是甚么？ 基督徒信仰的根源在那里？ 福音的诉请是把高墙推倒。 这才是本书信的深意。 内容 人的本性原是黑暗、与天主疏离的。不论是犹太人还是非犹太人，我们总惹天主愤怒；即便是遵守梅瑟法律也不够。「因为没有一个人能因遵守法律，而在他前成义；因为法律只能使人认识罪过。」(三20) 信仰耶稣基督是获得救恩与和好的唯一机会。凡信基督福音的，将要蒙天主悦纳；不需有其他的功劳就可成义。不管是犹太人还是非犹太人，只要相信天主的无限慈悲，把自己变成小孩子就够了。 基督是我们的中保，祂承受了我们愁苦的重担，在全然服从中，祂代替我们领受了死亡。这是基督的奥迹；任何一个接受信德的奥迹的人，当走在救恩的路上。 有这种信仰且愿成为门徒的人便领受洗礼。洗礼最重要的象征，是基督的死亡与埋葬、第三天复活、升了天取得新生命。基督徒领受了洗礼，表示他与耶稣基督一同走在信仰的大道上，随时准备与祂同死、同葬，以从祂那里超越死亡，获得新生命。 从此，他要成为新人类，以耶稣基督为首领；他也要成为天主的子女。 因为基督是天主新创造的人类的源头，也是我们的首领，我们称呼祂为新亚当。 在洗礼中，天主的权能和圣神的工作再创造了人，给予他们新生活，并且允许他们和耶稣基督一起成为永恒生命的承继者。 因此，所有领受洗礼的人，就不再受梅瑟法律的约束。「托辣」是一组法律条文，共有613条，包括248条训诫和365条禁忌。「托辣」本是为天主选民所设的保护墙，叫他们在等候默西亚时，忠于天主的盟约。 从今以后，一切都不同了。再没有犹太人和非犹太人之分，任何相信耶稣基督，且照他所说生活的人，将得救恩。 保禄为以色列人民的命运感到忧苦。他们是天主选民，亚巴郎的后裔；他们不承认耶稣基督是默西亚，尽管祂降生在他们中间。不过，以色列永远是天主选民；它是树干，所有相信亚巴郎的天主和耶稣基督的异民，都接枝其上。 基督徒的信仰，植根于亚巴郎的信仰。我们必须认清这一点。 天主的仁慈无限，广被全人类。以色列作为选民，一经召选，不会取消。到现在为止，以色列不肯承认耶稣基督的福音是天主圣言，但是，总有一天，他们的眼会开；到那一天，列国万民，不论是犹太人还是非犹太人，都要因基督的名，聚集在一起赞美天主的仁慈。 (十五7) ﹣ 你们要为光荣天主而彼此接纳，犹如基督也接纳了你们一样。 (十二1) ﹣ 我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品。 请先读一读旧约依撒意亚先知书第52-53章，以及「圣经一百周」依撒意亚II(50-51周)和依撒意亚III(55周)。 解析 致候辞 一1-15 保禄以复活的耶稣基督的宗徒的身份，写此书信问候罗马的基督徒。他切愿到罗马探望他们。 主题 一16-17 不论是不是犹太人，凡相信基督福音的人，都要获得救恩。 第一部份 一18-五11 因信而得救恩。 一18-三20 不论是犹太人还是异民，全都误解造物天主的意旨，都犯下罪过。 人普遍不正义；人不能单靠自己的力量逃脱天主的义怒。 一18-二16 -人原可凭天主所造的万物认识天主，但他们却没有光荣或感谢祂；这是不可原谅的。人若不改变这种态度，将导致天主的义怒。 二17-29 -天主给了犹太人特权和恩宠，其中最珍贵的是梅瑟法律和盟约，而犹太人却不履行。 三1-20 -结论：从道德层面来说，犹太人和异民一样，都犯了罪，在天主面前，没有谁是正义的。 三21-五11 发生新的事： -天主的正义在耶稣基督内显示出来 三21-31 -天主与人的新关系成立了：凡信仰耶稣的将成义，获得救恩。 四1-12 -旧约时代，亚巴郎信了天主；天主就以此算为他的正义。 13-25 -天主给亚巴郎的恩许，也同样要给相信祂的人。 五1 -给亚巴郎的恩许在耶稣基督内实现了，我们藉了祂与天主和好。 2-11 -因此，耶稣基督是我们的中保，祂为我们献出生命，流了血，我们因祂的血而成义。 第二部份 五12-六23 罪恶藉着一人进入了世界；同样，宽恕和救恩也藉着一人来了。 五12-14 -因为亚当不服从上主，死亡便殃及众人，没有人能躲过死亡。 15-21 -因为一人－耶稣基督－的服从，众人都获得正义和新生命。 亚当是基督的负面预像。 六1-23 -我们藉着洗礼，与耶稣基督一同死亡、同葬、复活，并得永生。 第三部份 七1-八39 我们从罪恶的奴役中被解放出来、领受圣神、成了天主的子女。 七1-25 -基督来到世上以前，人受法律的约束；这法律启示了罪，但没有授予克服罪的能力。我们与基督同死，从而脱离法律和罪。 八1-39 -一个新的世界出现了。我们与基督结合，圣神居住在我们内，我们成了天主的子女。 -我们从罪中被解放出来。 -我们与基督一同成了承继者，分享祂的光荣。 -复活基督的光荣，要在最后审判日，及于全体受造物。 -天主藉十字架上的耶稣显示祂对我们的爱，谁能使我们与天主这样的爱相隔绝? 第四部份 九1-十一36 犹太人被弃是暂时的。 九1-十21 -大部份以色列人不承认基督是默西亚。 -保禄为此感到忧苦。 -召选、法律、恩许、盟约、甚至基督本身，都给了以色列。 -他们是亚巴郎的后裔、依撒格所生，所以是恩许的子女。 -以色列被绊脚石绊倒。 -以色列不凭信仰、却凭行为追求救恩。 -不管是不是犹太人，信德的起点是宣称耶稣基督是天主子，祂从 死者中复活。 -凡这样做的人，将得救恩。 十一1-36 -以色列终要获救，因为天主并未离弃她。 -以色列拒绝救恩，天主就给了外邦人。 -外邦人接枝在以色列的树干上。 -最后以色列终要获救；天主的仁慈将拥抱所有世人。 第五部份 十二1-十五13 藉着洗礼，人穿上耶稣基督。 十二1-十三10 -领受圣洗圣事的人，与基督一起复活。 他开始新生命。 -他的态度和行为都改变了。 -每一日，他把自己整个奉献，以赞美光荣天主。 -在希望中喜乐， 在忧苦中忍耐， 在祈祷中坚忍。 十三11-14 -醒寤着，等候基督再来。 十四1-十五13 -在教会中，他为基督而生。 -尊重他人的神恩。 -为所有人的同心合意而焦虑。 -要对弱者心怀担待。 -不要判断人。 -基督一视同仁接纳了我们，我们也当效法祂。 结论 十五14-十六27 计划和最后的建议 十五14-21 -保禄领受使命，向外邦人传福音。 22-33 他计画访问西班牙。 他要求罗马教友为他祈祷。 十六1-24 -他问候所有人。 25-27 愿光荣归于天主。
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