关于玛加伯下
1 | 本书大概在西元前124年左右，在玛加伯上之前所写的，并不是玛加伯上的续篇或摘要。根据本书二章9-32节所述，本书是将前人所写的五卷史书浓缩成一卷。 |
2 | 玛加伯事件的最初十五年(西元前176-160年)，记述了玛加伯和他的弟兄们的一生。 |
(1) | 本书是站在法利赛人的立场所写的。所以，对同样的事件，就与新约福音有不同观点。﹝谷十二18-27﹞ |
(2) | 本书强调法律、圣殿、天主的光荣都是比玛加伯家族的成就和声望更重要 |
| 的。 |
（3) | 书中出现了对上主深刻、亲密的祈祷，其深刻的程度特别令人感动。 |
(4) | 本书还有关于殉教者，复活以及永恒的生命的训诲，这是以前从没有讨论过的。 |
玛加伯的教导
1 | 本书明确指出对死后复活及永恒生命的希望和期待。这样的信念在以民的充军期间就已经开始萌芽。之后，因着先知们的预言这种信念逐渐发展；圣经学者及司祭们的深入研究，使他们能传播这种训诲。 ﹝玛下七22-23， 28-29﹞ |
(1) | 万物皆是由上主所造；一切都在天主手中。(依四三1-四六13) ．创造一切的天主，仅仅靠了祂的圣言，就使天地一切从无到有，且各有其序。 ．独有人类是特别的，天主一嘘气，就照祂的肖像造了我们，使我们存在这个世界。(创一 - 二,咏104) |
(2) | 厄则克耳先知经历过的「枯骨的神视」告诉我们，天主可以使死去的再复活(则三七1-14)。 |
(3) | 先知们也强调，每一个人应对自己的行为负责，并按他的行为，有应得的回报。先知们向前看，不仅是看现世的喜乐，而是期待死后由创世主手中必定能得到的荣耀。(耶三十29-30；则十八14)。 |
2 | 梅瑟五书是生命的道路，凡忠于梅瑟五书者，将得永生。以下两点，就是基于这个信念衍生出的。 |
(1) | 为了信仰，殉教而亡，在所不惧。(弗六10-20) ．那些为犹太教的信仰而殉教的人，认为梅瑟五书超过自己的生命，并为远远超越人类的天主的存在做见证。 ．殉教者坚信天主会赐予永远的生命，所以他们也就不惜现世的生命。 ．殉教者看似顽强的态度，在异教徒的眼中，是相当的困惑。 |
(2) | 如果死后还有复活，那么逝去的人与这个世界的关系没有切断；某种牵连必然存在。(加十二39-45,十11-16) ．人若带着罪死去，活着的人可以为他祈求上主的宽恕，向上主献上祭献和代祷。若是可以做补赎就更好。 ．同时，在主内死亡者也可以为地上活着的人代祷。 ．死亡虽是一种离别，但亡者和这个世界仍有一种连系存在。今天，我们仍在信经中宣示这个信仰。 |
玛加伯事件摘要
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西元前167年 | 犹太人在摩丁开始反叛。(加上二1-70) |
(1) | 司祭玛塔提雅及其五个儿子，，为了护卫他们祖先所传下来的信仰，起而抵抗希腊的入侵，他们拿起了武器，据守山上，开始了反抗运动。 |
(2) | 群众响应司祭玛塔提雅和儿子们的呼吁，与他们聚在一起。 |
166-160年 | 经过三年的奋战，玛塔提雅的儿子犹大，获得民众的一致支持，在厄玛 乌附近战胜了叙利亚。他们不但光复了耶路撒冷圣殿，也获得宗教信仰的自由，得以继续犹太教的信仰。 |
164年 | 12月14日举行了洁净圣殿的仪式。 以后每年就都举行重建节以为记念。 以后犹大继续为国家独立而奋斗，死于西元前160年。 |
164-143年 | 玛塔提雅的另一个儿子约纳堂，接着奋战下去，但他开始与叙利亚军队和谈。(加上九31,70-73,十6-20) 那时，对叙利亚的反抗运动已经扩展到了全国。 |
152年 | 由于叙利亚国内有内战，所以就让雅塔提雅的儿子约纳堂成为耶路撒冷的大司祭。 |
143年 | 约纳堂遭暗杀。 |
143-134年 | 玛塔提雅的另一个儿子息孟，继续他兄弟们的反抗运动，终于赢得独立。(加上十三1-十六24) 叙利亚承认息孟为猷太人领袖并兼大司祭。 |
141年 | 6月4日占领叙利亚在耶路撒冷的屯驻地革则个。 |
134年 | 大司祭兼猷太人领袖息孟在耶里哥遭到暗杀。 |
相关事项
1 | 司祭玛塔提雅的祖先中，有一位名为阿斯摩乃。 |
(1) | 大司祭息孟的长子若望、依尔卡诺继任为大司祭，在位期间是（西元前134-104年。加上十六16)从若望时期起，他的家族就被称为阿斯摩乃。后来的阿斯摩乃王朝这个名字，就是出自于此。 |
(2)
(3) | 若望为大司祭兼总督，厄东族的安提帕特是他的顾问，此人用诡计让自己当上总督。他的儿子就是西元前40至4年之间大黑格德王。(玛二1-23)大黑洛德娶了若望.依尔卡诺大司祭的后裔为妻。 西元前63年罗马将军庞培征服了耶路撒冷。 从此，巴勒斯坦就成为罗马帝国的属地，由罗马派遣总督来统治。 |
2 | 犹太教会中的派系。 |
(1) | 耶路撒冷大司祭在撒杜塞人中很有权力，继息孟、玛加伯之后，主张与罗马谈判。撒杜塞派人非常重视梅瑟五书，但不承认死后复活之说。 |
(2) | 法利赛派都由热心的教友所组成，他们中有许多圣经学者。 |
(3) | 厄森尼派的人对耶路撒冷圣殿的宗教仪式很有意见，又反对与罗马军进行谈判，他们在死海沿岸的木兰谷过团体生活。 ．他们举行取洁的宗教仪式，不肯用动物来做牺牲。 ．他们认为当审判世界的默西亚来临时，他们会引导「光明之子」，与默西亚一起对抗「黑暗之子。」他们期待天主的神国在地上实现。 ．除了木兰谷以外，似乎还有一些有同样的想法的人们散居各地。 |