1

本书大概在西元前5世纪至西元前3世纪整理成现在的形式。传说许多诗篇是撒罗满国王所写的，但本书收集了不同时代的不同地区的诗篇。

2

本书诗歌都是歌颂男女爱情的情歌。

初期基督教会就重视本书，此书比拟以督督对祂的教会的爱。犹太教会也重视本书，即使在今日，每年逾越节的最后一天，都要歌颂雅歌全集。

内容

1

情人倾述他们的爱情

(1)

互相倾慕对方的美貌及魅力。他们因相聚而喜乐；分开时，又更迫切祈

求再相聚。

(2)

他们相爱相求，要求对方要给予自己绝对无缺的爱情。

2

他们要周围一切--国王、牧羊人、都来分享两个人的喜乐，例如国王，牧羊人，以及大自然中的田野、葡萄树，石榴，斑鸠、瞪羚--都来分享两个人的喜乐，但是，完全没有提到婚姻及子女。

3

本书是一本「歌颂爱情」的情诗，应该先读完全书以咀嚼其意味，不必钻研其细节字句。

雅歌虽然有多种注释，但天主教的传统采取以下观点：

(1)

雅歌是歌颂上主与其选民以色列之间的爱及交流。上主因爱而拣选了以

色列；本书强调上主与以民之间的亲密关系，对以民的不忠，没有描述。

(欧二1-25；则十六1-63)

(2)

本书赞美歌颂基督与教会，以及基督与每一个追随者之间的爱情。

(3)

到了现代，也可以把雅歌当成是男女情爱的诗歌。

1

圣咏四五　11-12节

女儿！请听，请看，也请侧耳细听：忘却你的民族和你父的家庭！因为

君王恋慕你的美艳雅丽，他是你主，你应向他伏首至地！

2

为此，看，我要诱导她，领她到旷野和她谈心。(欧二16)

3

我就向你展开了我的衣襟，遮盖了你的裸体，也向你发了誓，立了约-吾主上主的断语- 你遂成了我的。(则十六8)

4

天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴。(玛二二2)

5

有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听到新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足。(若三29)

           6         (1)

谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。(若六56)

(2)

你们住在我内，我也住在你们内。(若十五4)

(3)

愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，．．．．．．为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。

(若十七21-22)

7

我把你们许配给一个丈夫，把你们当做贞洁的童女献给了基督

(格后十一2)

8

这奥秘真是伟大  (弗五25-33)

9

可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。

(若壹四7-10)

          10        (1)

「让我们欢乐鼓舞，将光荣归于他罢！因为羔羊的婚期来近了，他的新娘也准备好了。」(默十九6-7节)

                      (2)

「你来！我要把羔羊的净配新娘指给你看。」(默二一9-1)

1

崇高的男女情爱

(1)

在起初天主创造了天地；祂造了人；一男一女。天主祝福他们说：「你们要生育繁殖，充满大地。」

天主看了他造的一切，认为样样都很好。(创一 28-31)

在上主创造天地时，男女爱情是计划中的一部分，所以，爱是被祝福的，

是美好的。

(2)

雅歌正是女人热情回应男人在创世纪中的呼唤：「这才是我的亲骨肉。」

(3)

爱使男女结合一起。他们的爱与热情总有起起伏伏，需要双方努力去培植灌溉。

(4)

相爱的男女是平等的，他们之间不应彼此强制、束缚、本书清楚指出女性与男性的地位是一样的。

2

上主爱的启示

(1)

上主对人炽热的爱比喻成男女之间的情爱。在歌颂男女情爱的同时，本书将更崇高美好的上主的爱之奥秘显示给我们-这爱祂邀我们回应。

(2)

天主是爱；所有的爱来自天主。

本书是爱的赞美诗，表达了上主的爱有多么热列，圣神是圣父与圣子之间强烈的爱，是无休止渴求的爱。从一开始上主就召唤人类进入圣父、圣子及圣神三位一体，进入爱的交流及爱的盟约，使我们获得新的力量。本书指点出一条归向天主的路，就是用信赖和盼望回应祂的爱。

(3)

上主与其选民以色列的关系被比喻成夫妻关系；从其中，我们也看见，藉了十字架上的耶稣基督完成救赎所表达的天主与全人类的关系。

教会是耶稣基督的新娘，做为教会的成员，我们也像是新娘。基督爱教会，

因此，祂就爱我们。祂以特别的方式拣选了我；我独属于祂。(欧二21-22)

基督满足了教会所有的愿望，也是我们的愿望。祂也立在门口敲门。

(默三20)

「这是我的命令；你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。」(若十五12)